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  • 文殊师利菩萨本愿研究

    菩提流支译胜思惟梵天所问经论大正26.337　　弥勒菩萨说，唐玄奘译瑜伽师地论大正30.279　　唐 澄观撰大方广佛华严经疏大正35.503　　宋 释非浊集三宝感应要略录大正51.826　　唐 玄奘译，...台北：法尔1992.7　　继梦法师《华严经净行品剖裂玄义疏》新店市：圆明1993.1　　释如石《菩提道灯抉微》台北：法鼓文化1997.6　　宗喀巴《菩提道次第广论》台北：福智之声1998.8　　唐 玄奘...

    黄靖芠

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  • 月霞法师倡导僧伽教育(1)

    工程最巨、贡献最大的是他负责编印了唐代清凉国师所著的《大方广佛华经疏钞》。　　《大方广佛华经疏钞》是清凉国师所撰的关于八十卷《华严经》的注释书，为《大方广佛华严经疏》和《大方广佛华严经随疏演义钞》的...因此可以说，他五十余年弘法活动的时间，约有一半是在讲演佛经中度过的。他所讲的六十余次经论中，绝大多数是《华严经》或华严经疏、钞。其中主要有四十《华严》、六十《华严》、八十《华严、八十《华严》、《华严悬谈...

    觉　醒

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  • 文殊应体 清凉真容——记塔院寺清凉国师澄观行实并图像碑

    三月开始潜心造疏，至贞元三年(787)十二月绝笔，历时4年，写成《大方广佛华严经疏》六十卷。贞元十五年(799)四月，唐德宗生日，诏人内殿讲经，据说“以妙法清凉帝心”，遂赐号“清凉法师”，礼为“教授和尚”。后参与般若三藏译的天竺乌荼国所进《华严经》。元和五年(810)，唐宪宗加号“大统清凉国师”，并敕有司铸金印。澄观法师一生著述甚多，传说有300余卷。主要有《华严经疏》、《华严经随疏演义钞》、《贞元...

    高明和

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  • 文殊应体 清凉真容——记塔院寺清凉国师澄观行实并图像碑

    4年，写成《大方广佛华严经疏》六十卷。贞元十五年(799)四月，唐德宗生日，诏人内殿讲经，据说“以妙法清凉帝心”，遂赐号“清凉法师”，礼为“教授和尚”。后参与般若三藏译的天竺乌荼国所进《华严经》。元和五年(810)，唐宪宗加号“大统清凉国师”，并敕有司铸金印。澄观法师一生著述甚多，传说有300余卷。主要有《华严经疏》、《华严经随疏演义钞》、《贞元经疏》、《华严法界玄镜》、《华严经略策》、《新译七处...

    高明和

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  • 敦煌与五台山——文殊信仰的互动

    后遍游名山，旁求密藏，后住大华严寺，居五台山长达十五年，人称清凉澄观，著《华严经疏》等一百余卷。在他的《大方广佛华严经疏·诸菩萨住处品》中，有一段脍炙人口的论述：　　“清凉山，即代州雁门郡五台山也，于...缘起了。[NextPage]　　二、文殊信仰的兴盛：以五台山为中心　　竺法护之后，大乘菩萨乘思想经过其门人宣弘，影响越来越大。至东晋时，文殊信仰最重要的一部经典《大方广佛华严经》由佛驮跋陀罗译出，文殊...

    冯永昌

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  • 初期大乘佛教之起源与开展（六）A

    大方广佛华严经疏』卷三（大正三五·五二三下──五二四上）说：　　「大唐永隆元年中，天竺三藏地婆诃罗，此云日照，于西京大原寺，译出入法界品内两处脱文。一、从摩耶夫人后，至弥勒菩萨前，中间天主光等十善知识...的别部。这是「秘密大乘佛法」时代所纂集的，表示了「华严法门」的蜕化。　　『肇论』（大正四五·一五五下）。　　『大方广佛华严经疏』卷三（大正三五·五二四上）。　　『华严经探玄记』卷一（大正三五·一二三上...

    不详

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  • 空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》

    在佛教研究上的渊博，几乎各种大乘经论，无不通达。他的主要著作除了《周易禅解》之外，还有《十不二门指要钞》、《大方广佛华严经疏》、《大乘起信论裂网疏》、《阅藏知津》、《大乘止观释要》、《阿弥陀经要解》、...名为同相。约不变随缘，真如即生灭故，名为异相。故上文云：二门展转不相离也。”[1] 　　此外，他在《大方广佛华严经疏》中也运用到同样的观念，他说： 　　“知生佛同源，则能净故。随缘不变之性，诸佛本...

    游祥洲

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  • 宗密的禅教会通论

    ，故非心境界。……即体之用，故问之以知；即用之体，故答以性净。知之一字，众妙之门。若能虚己而会，便契佛境。”(《大方广佛华严经疏》卷一五，《大正藏》卷三五)“无心忘照，任运寂知。”(《大方广佛华严经疏》卷五五)又云：“即体之用名知，即用之体为寂。如即灯之时即是光，即光之时即是灯，灯为体，光为用，无二而二也。知之一字，众妙之...

    潘桂明

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  • 澄观的佛性思想

    他才始住五台山大华严寺，专弘《华严》（注４），四十七岁的时候，他才开始为《八十华严》撰写《大方广佛华严经疏》。 　　自廿九岁左右他从法诜学《华严》算起，到四十七岁开始撰写《大方广佛华严经疏》为止，...rdquo;的内涵，当然这不是他首创的作法，只不过他把这一项特色表现得十分明显。 　　《华严经疏》：“佛性则具七义：一真，二实，三善，四常，五乐，六我，七清净。生、佛之性本不殊，况佛果，果岂...

    不详

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  • 宗密论“圆觉”

    用之体，故答以性净。知之一字，众妙之门。若能虚己而会，便契佛境。”(《大方广佛华严经疏》卷一五，《大正藏》卷三五)“无心忘照，任运寂知。”(《大方广佛华严经疏》卷五五)又云：“即体之用名知，即用之体为寂。如即灯之时即是光，即光之时即是灯，灯为体，光为用，无二而二也。知之一字，众妙之门。”(《大方广佛华严经随疏演义钞》卷三四，《大正藏》卷...

    潘桂明

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